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日计之而不足,岁计之而有余,瑜伽练习也是一样

2017年01月11日 文/黄硕 17次阅读

  搬家是对生活的梳理,可以在彻底的整理中让你对身边的物再认知。周末同学来帮我收拾东西,看到大学时期写给我的信,重新翻看后认为很多东西好像不是他写的,可能是对于自己夸赞的不习惯,赶紧补一句,不是夸我自己写的好,就是没想到自己会写出那样的文字。

  在整理自己一年的作业时,也有此感觉,欣喜自己进步的同时,也有点不相信是自己在频频加班的状态下写出来的文字。金庸说他觉得做学生比做老师味道好,可能很多工作的人和我一样,都在工作几年后很是喜欢原来的学校生活,所以张老师也强调说在校的学生没有旁听的认真,可能是本着难得的心态,自己格外珍惜,所以才可以有次进步,也或者是最近俩月的荒废,自己退步的结果。

  和老师聊天,学长说很是佩服我们这种比较松学习的心态,没有太多的为了什么,反而可以更好的进益。想想自己当初的选择,只为学院除了教学可以有作业更好的复习,本着做学生的心态参与,好好听课,好好写作业,不同的是有了些许经历,可以更好的学以致用。

  这一年最大的成长可能是格局。这种意识是在我一次无意识的写作业中产生的。在一次晚上赶写作业的状态中,我不自觉的放大了格局,站到了一个更宽广的视角去看待。我一阵惊喜,作业反而不重要。以前总是知道放大视角,扩大格局但是从来没有亲身体会的感受,这次不同的体会至今仍记得当时的惊喜,和站在局外去看事情的透彻。一下理解了那句:东西没有白学。

  原来一直说的传统文化不是让我们去发朋友圈获得关注,也不是知识性的积累,他可以教会你一种视角,一种生活的方法论。张文江老师说“判断对错可以依靠的三个标准:1.自己内在的良知2.经典中保存着的古代圣贤的教诲3.身边靠得住的老师的判断”。而我可以用这三点衡量对错,更可以用圣贤总结的教诲来更好的生活,感谢跟对了人,做对了事。

  改变自己的不仅仅是老师的课堂上的教诲,更有和身边同学交流后的升华,从85岁高龄的徐教授到众多名校大学在校生,置身一个这样的环境中,我受益颇多。尽管和生活一样,国学班也有波折的路途,也是在许多事情的发生和处理中,在众多的声音中,我开始有了学会站在对方立场考虑的切身感受。

  从格局到换位思考,简单的字眼,却经历了太长的学习阶段,有了切身的感受,学到了就是成长。我相信这一岁只是一个开端,未来会更更广阔。

    爱神爱人

  孔子的中心思想是个仁,《圣经》的核心思想就是爱。你要尽心尽力尽意爱主,你的上帝,其次就是爱人如己。

  耶稣说:‘你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切的总纲。’

  爱神,我的理解不确切,一来我不是基督徒,对伊斯兰教和犹太教更是了解甚少;爱人,总总的会跟儒家联系起来,仁者爱人,爱人者,人恒爱之。也始终如此坚信,甚至把“心存善意,途中必有天使”作为人生信条。而自己的守善,就是言语祥和,就是爱人如己。

  爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近

  周日听吴老师的课,讲到“假”就是借来的,比如我们的这个肉身。《广雅》中解释:假,借也。进而我知道了假不是本来的意义,比如这个肉身与我们的最真实的存在。进而我理解的这句话就是爱人的本源,应该不是爱的具体形式而是爱人的更深一层的东西,具体是什么,我现在也不确切。

  基督徒的解释是爱人应该让所爱的人认识主,我觉得太主观,主和佛一样的无穷智慧,又怎么会那么局限。关于恶和善,不知道和中国的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”有多大的联系,但是我觉得会有一脉相承的东西在。

  在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。

  接触到佛经以后,最喜欢的一个词是喜乐,而喜乐也是新约圣经中的重要词汇,其出现为名词的多达六十多次,动词则多达一百多次。喜欢的原因是觉得平和,觉得由心而外的一种自然表现,平静,喜悦,欢乐。

  而在特殊的环境中依然保持此种心情,或许才是喜乐的根本所在,或是患难中,或是急躁时。主教导我们说,患难时要忍耐,这种忍耐就像对于瑜伽中呼吸的控制,不是屏气,而是自由呼吸下的放松伸展。而接受也是在一种平静,喜悦,欢乐的当下,这种愉悦是一种时空的延伸。

  逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅

  一直觉得中国汉字的博大精深,在表面的体现是在对字形的感受上,每当看到一些极端负面或是有向下的触觉感受词眼时,就会不自觉地身心紧张,就像对于诅咒的无意识远离,而对祝福的有意亲近。

  在我们的教育里,一直信奉“以德报怨”,即使是在知道后面一句是“何以报德?”之后,还是固执和友好的认为我们的以德报怨会让社会进步一丢丢,也成了我们进步的最直接阶梯。而这种以德报怨完全是建立在只要祝福的基础上的。

  对《圣经》理解不深,但是觉得从善恶到喜乐到祝福,也应该是我们成长的过程,每个人面对万事的态度,对千万人的善意,对神的爱,最后成就我们自己大写的人。

你的气质里藏着你曾读过的书

  杨绛先生去找钱钟书和钱媛去了,他们仨在天上重聚,人间却炸开了锅。各种刷屏之余,我想到的是杨先生在《走在人生边上》中所担心的“纵使相逢应不识”的悲剧,虽不是“尘满面,鬓如霜”。但近二十年来杨绛先生容貌和气质的改变也是不容小觑的。愿只愿她在另一个世界与钱钟书先生相遇,以她最想呈现在他面前的样子。

  喜欢蒋勋是从美的沉思开始的,惊叹于他的睿智和善感,在听他的声音的另一端有人写“博学如蒋勋老师,还是会对自己父母的离去久久不能释怀,反复的告诉自己要舍得、却舍不得;这样的痛应该就是每个人来到这个世间必须修行的功课,每一个人都会经历,或早或晚,既然怎么都躲不掉,当它来的时候,就正面它直视它,痛在痛里,也就不觉得那是痛了。生而为人,本应如此。”痛该如此,对于见到母亲的执着也应如此,心系的人,又怎会在意片刻的容颜。

  庚桑楚张老师讲到“日计之而不足,岁计之而有余”我想到的是一篇同名的短文,文中有提到“你就是你自己的媒体,你过去看过了什么书,就在塑造什么样的你;你在读什么样的书,代表着你就是什么样的人”。思索自己几年的变化,果真如此。不仅仅是读过的书,你的为人处世和你做事的风格、思考问题的方式,都会在时间积累的变化上体现出来。

  农村的家庭背景,双亲都是最纯真的,但是性格中的弊病也是显而易见的,急躁是最大的问题,这种问题也反应在我的身上。我先生是我生活中最好的老师,总是在磕磕绊绊中指引我往更包容和柔软的方向前进,当我在真正的换位思考之后我反观自己的过去,真的有种觉醒后的害怕,还好我学会了用更广阔的眼光看事情。因为多了包容在审视自己时,发现似乎目光都柔和了许多,整个人看起来更加友善,感谢一切让自己产生的变化。

  在问学方面自己一直是后知后觉的。预习时最喜欢的是“春气发而百草生,正得秋而万宝成”觉得自然贴切,文辞优美且又包罗万象。在张老师的讲述中才发现“全其形生”之高度,于是深深佩服南荣趎的慧根,也愈发加剧了自己多努力的决心。在课后的琢磨中,总是想到金刚经中讲到的“不可思议”。全汝形,抱汝生,不可思,不可议。

  问学最终是要修德,德者,本也。想到学校的校训“弘德明志博学笃行”,从记住到理解,也是自己一个成长的过程。《礼记?中庸》:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。无论再怎么博学,如果仅仅停留在知识层面,就无法成为生活的智慧,那也只能是一纸空文毫无用处。所以笃行是博学的必经之路,也只有具有明确的道德目标、坚定的理想信念和渊博的学识,才能真正做到“笃行”。

  无论是哪一种改变,都希望是我们最想呈现的样子。

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