2019高考热点作文素材精选 最新热点新闻事件素材集锦

为了方便大家更好备战2019高考，小编为大家精选一些高考热点作文素材，供参考!

2019高考万能作文素材

1、学术造假、学术腐败危害无穷

“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何?”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。陈吉德教授的“冲冠一怒”，暴露出的不仅仅是当前论文评审的诸多问题。

学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，挑起国家改革发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术殿堂，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。

学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。

大学，曾是圣洁的象牙塔;博士，曾是众人仰望的泰山。然而，当他们遭遇“造假”，原有的美丽光环都褪了色。学术造假，甚于其他商品的造假;学术腐败，甚于其他领域的腐败，因为两者动摇了一个国家一各民族发展的科学根基，动摇了知识分子的良心。

2、多自我反思，少用道德绑架别人

四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病。因只买到达州到营山的座票,老人在南充站被所坐座位主人请了起来。座位的主人是一位女生,老人女儿恳请她和母亲挤一挤,遭到拒绝。老人女儿挽着母亲往后走,后面两排年轻人视而不见,之后一中年男子为老人让了座。这时,老人女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”女生委屈地哭道:“坐自己位置错了吗?”

女生拒绝让座的理由很充分:二等座车厢,座位并不宽敞,硬要挤两个人,比较勉强;从南充到成都近1个半小时,女生若是让座就得长久站着。所以从法理上说女孩的做法是正确的,凭车票对号入座是市场规则决定的,是她应有的权利,而让座只是一种义务。只是不让座在人情上讲是有过错的，有失尊老爱幼的优良传统美德。

相对的，老人的女儿也要反思。老人与她既购买站票,则表示认同无座乘车的条件。且老人身体有恙,若因“挤坐”而影响病情,对女孩来说也是一场无妄之灾。所以,女生的做法不过是维护自己的权益,老人女儿横加指责,就有道德绑架之嫌了。正如著名作家马伯庸在微博中也评论说:“若子女真有孝心,上车前买个马扎才多少钱?或者主动提出赔偿三倍票价给让座乘客也成。为了老人健康,愿意多付代价,这是孝;宁可让老人站着等别人发善心,也不愿自己用钱解决,我看这个女儿才真是不孝。”

一个秩序良好的社会，少不了法理和人情。如果做事时都遵从法理，自己按“理”设定方案，而不把希望寄托在别人身上，自己也不会遇到麻烦;设身处地地为别人想想，就不会对别人生出许多不该发的怨气。如果在遵从法理的基础上，人人再付出点温情，这个社会就美好了。

3、网络直播播出的疯狂

网络直播炙手可热，“钱景”甚被看好。继博客、微博、微信之后，直播或将成为互联网时代下一个利益丰厚的“大蛋糕”。但伴随着巨大商机的却是丑闻频发、乱象丛生。随着网络直播平台的爆发式增长，随之而来的是层出不穷的低俗化内容见诸报端，网络直播平台的人数成几何倍数增加，却被媒体揭穿为数据造假，虚假繁荣。

起初网络直播的目的在于直播游戏内容，讲解游戏赛事进程，丰富广大玩家的娱乐生活。然而，随着直播平台的愈发火爆，直播渐渐地开始“变了味”。点开任意一家视频直播平台，几乎都可以看到花哨的界面、夸张妆容的主播以及奇葩的表演。近段时间在微博上引起热议的“吃货凤姐”吃灯泡等视频，就被众多网友质疑。为了“突出重围”，主播们想法设法迎合大众。网络直播逐渐变得无聊化、庸俗化，其内容大多是“娱乐为主，兼顾吹牛卖萌”，多数时候都是讲故事、要钱、唱歌。

网络主播们之所以敢屡屡突破道德与法律的界线，是由网络直播的“眼球经济”性质决定的，网友的围观就意味着平台流量与打赏，在“月入百万”传说的刺激之下，网络主播使尽浑身解数，只要能博得网友的关注，哪还管什么法规条例、公序良俗。马克思曾说过：资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险;如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律;如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至被绞死的危险。”网络主播的利润恐怕要远超百分之三百，这也难怪乎他们如此出格乃至疯狂。

为了博取最大的经济利益，而突破道德和法律的底线，这是极其危险的：对于个人，对于社会。网络的无聊之风、庸俗之风、低趣味之风充斥的社会，势必让社会失去阳光与健康的活力，被低俗化包裹的青年，势必是萎靡不振的青年，没有未来的青年。

最新社会热点新闻事件集锦

【素材1】

事故现场玩自拍，不该发生的新闻

据报道，11月15日，安徽“滁新高速”颍上段发生一起连环撞交通事故。颍上县广播电视台工作人员凌某在受损车辆前，微笑摆拍引发网友热议。16日，凌某已被解聘。

玩自拍被解聘，处罚是否过重?了解详情便知，凌某纯属咎由自取。在一场“已致18人死亡，21人受伤”的交通事故中，凌某以车辆残骸为背景，边比V字手边展示工作证，一脸笑容的自拍显得无比刺眼。

交通事故伤痛惨烈，这场新闻“事故”更是不该发生，凌某的不当行为喧宾夺主，令人遗憾，其行为恶劣在何处?

其一，缺乏最基本的为人之道。古人云“人皆有恻隐之心”，这场致18人遇难的事故，让闻者揪心，更让大家哀恸，凌某即便不表达伤悲之情，也不该抱以微笑，尽管自拍耗时很短，但恶果业已无法挽回。

其二，缺乏对生命的起码敬畏。18人遇难，数十人受伤，这起事故牵动人心，无数人为之唏嘘不已，凌某的微笑背后，是麻木，乃至冷漠，是将数十人的生命视作值得夸耀的资本，哪有半点尊敬生命?

其三，缺乏基本的新闻伦理。凌某不是普通的路人，而是带着任务去现场报道的新闻工作者，无论手持的证件还是外衣上的LOGO，都表明凌某是不折不扣的新闻工作者，在现场玩自拍尽管是个人行为，在外人看来，却是工作行为，这难免让人把它与单位联系起来，与新闻工作者的操守联系起来。

也许凌某确是无心之失，但其行为有消费灾难之嫌。背弃了本职工作，把工作当成观光，甚至卖萌，违背了基本的职业道德，背弃了基本的行业规范。面对苦难，记者即便不能解救万人于水火，至少应该尽到做人的本分，尊重死者，悼念苦难。

如何定义新闻伦理，见仁见智，但业界共识是，新闻工作者应该坚决遵循生命至上、新闻真实、最小伤害等原则。凌某的行为就有悖于相关原则，伤害了世道人心，挑战了新闻伦理，引发舆论质疑，被解聘实属难免。

第十八个记者节刚刚过去，这是新闻工作者的节日，也是新闻工作者警醒自己不忘初心的日子。习近平同志曾对新闻工作者提出很多希望，其中一点是，“坚持正确工作取向，以人民为中心，心系人民、讴歌人民，发扬职业精神，恪守职业道德”。对照看，凌某“发扬职业精神，恪守职业道德”了吗?

当然，不必过于批评凌某。一方面凌某已付出代价，另一方面她之所以出事，与年轻有关，与自我要求不严格有关，也与单位管理不到位有关。正如凌某所在的单位——颍上县广播电视台负责人所称，“此事暴露出我们在日常管理中存在不足，在此深刻检讨，并向公众表达歉意。”加强对工作人员培训，规范职业行为，刻不容缓。

愿遇难者安息，愿受伤者早日康复，相关部门应尽快做好善后工作。在交通事故背后，这起次生的新闻事故带给我们的反思也不能停止，每个新闻工作者都应该引以为戒。

【素材2】

车祸现场微笑自拍不只是一个人的“病”

11月15日，安徽“滁新高速”颍上段发生了一起机动车连环相撞的交通事故。现场，颍上县广播电视台一女工作人员在受损车辆前微笑摆拍，引发网友热议。据了解，目前颍上县广播电视台已将该名工作人员解聘。日前，当事人凌某自拍了一段道歉视频，表示已认识到错误，并对自己的行为深表歉意。

这张以严重车祸现场为背景并配以剪刀手的微笑自拍照，让人看了五味杂陈。尽管事后当事人“澄清”这是应现场粉丝要求合影而拍下的照片，但无论是基于新闻工作者的基本职业伦理还是基于对逝者应有的尊重以及基本的社会公德而言，这样的现场“留影”都堪称违和。结合某种普遍化的社会背景，对这样的个体案例，社会当有更深入反思。

应该看到，尽管车祸现场微笑自拍的荒诞意味不言而喻，但类似的因自拍、直播而引发的失态行为，在今天已然不再鲜见，甚至可谓是全球“同此凉热”。比如，此前就有媒体报道过“女护士直播为病人插胃管”的案例;而在今年8月埃及发生的一起上百人死伤的火车相撞事件中，一辆救护车上的救护人员却在车祸现场玩自拍，最终六名当事急救人员被调往埃及最偏远地区以示惩戒。

为何会有如此多的人在自拍和直播中对他人的苦难与基本伦理视而不见?哈佛大学校长德鲁·福斯特在2015年哈佛毕业典礼上的一番演讲或许提供了答案。她在演讲中称“这是一个自拍还有自拍杆的时代”：我们无休止地关注我们自己、我们的形象、我们得到的“赞”，就像我们不停地用一串串的成就来美化我们的简历，进行不停的“自我放大”。而这种对自我的过度关注和放大，令我们很容易丧失对他人的责任与依赖。车祸现场“无意识的”微笑自拍，便是丧失了对他人苦难的基本同理心。

犹如一种隐喻，当我们总是习惯将摄像头对准自己时，便意味着很自然的将一切当作背景，陷入一种不自知的“自我中心主义”中。这种以自我为中心，不仅是指忽略掉物理意义上的他者、实景，更意味着屏蔽了自己与世界的联系，包括职业要求、道德责任等“社会人”的要素。在这种情况下，他人的苦难、社会道德约束，都统统在自我展现的欲望和表达中隐身了。

技术的进步，大大释放了人们“自恋”的天性，这是技术进步带来的红利，其价值本应是中性的。可当一切都可以被当作自拍背景，一切都可以用来反衬自己的存在感，这注定是一种危险的边界失守。

不管技术如何进步，不管人类如何热衷于展现自我，有一些东西应该是永远被坚守的，比如对他人痛苦的同情与悲悯，比如对职业伦理、道德责任的担当。就此来说，当一张张不合时宜的自拍照发出来时，作为旁观者不仅要看到其中的荒谬，更应在下一次拿起摄像头对准自己时能够“有所思”，而不是全然沉浸于对自我的“修饰”之中。

【素材3】

陪娘亲喝一杯城里的咖啡

轻声抚慰，慢慢磨平由于跨越发展带来的代际沟壑

最近，一篇叫做《娘亲进京》的网文火了。作者收敛着感情，老老实实地记录着自己母亲的一些小事。有啥写啥，也不渲染，可越这样，越有一种直击人心的力量。

读的是娘亲，我眼前晃出的却是父亲——罗中立的那幅油画。那张被苦难摧折得沟壑丛生的脸、黑得像酱油的汤、残破的碗，叠化在这文章的枝枝丫丫上，渐渐合二为一。

人都有这样的父母罢：没做过什么惊天动地的事，一辈子步履未出过巴掌大的村庄，默默劳作，默默受苦，默默老去。阿城的《棋王》里，棋呆子王一生的母亲平凡到一辈子没攒下买一副棋的钱，到处捡牙刷把，磨成棋子;不识字，就不刻，临终留给他。小说中用旁观者口吻写：“我鼻子有些酸，就低了眼，叹道：‘唉，当母亲的。’王一生不再说话，只是抽烟。”

对着这样的母亲，说“奉献”，说“伟大”，说“哀哀父母、生我劬劳”，总觉得浮，觉得作，觉得肉麻，觉得只会让她惊扰不安——也只能叹一声，说一句：唉，做母亲的。

这样的娘亲进城来了。她不知所措，她小心翼翼。那是一种认生，也是与时代脱钩带来的失重。中国一脚从农耕迈进信息时代，本来该几百年走完的路，一步就跨过来了。步子好跨，人心难搬。把你直接扔到几百年后，你也茫然。眼前看着有门，但是老了，既看不懂，也推不开。

幸好，还有一个站在门里的儿子。儿子不急。耐心陪伴、淡淡说明。文中最动人的地方就在这里：可以读出，在他的轻声抚慰下，娘亲的心情如同茶叶入水，慢慢舒展开。娘亲的味觉停留在玉米糊糊中，喝拿铁，她觉得“糊锅”了，那有什么要紧?不去莽撞撞“纠正”，不去急吼吼“启蒙”，没有文化傲慢，只是带她去喝。或许下次，娘亲就能咂摸出点儿滋味来呢。唯有这种陪伴，才可以慢慢磨平由于跨越发展带来的代际沟壑。

中华文明不是最古老的文明，但却是从来没有中断过的文明。一代一代人如同一节一节列车车厢，前不见头，后不见尾，前后相连，哪怕风雨大作的危险路段，几经摇晃，也挺了过来。如今车入大野，风驰电掣，车厢间的联结要更结实、更圆润才是——好穿过更加波澜壮阔也免不了风雷激荡的未来。

不妨，先去陪娘亲喝一杯城里的咖啡。